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Catégorie : Sociolinguistique

  • Mener et traduire des entretiens en créole réunionnais pour sa recherche (2026)

    Mener et traduire des entretiens en créole réunionnais pour sa recherche (2026)

    Réaliser des entretiens de recherche en créole réunionnais soulève des questions méthodologiques spécifiques que les guides généralistes d’entretien semi-directif n’abordent pas. La première — et souvent la plus sous-estimée — concerne le choix de la langue : mener l’entretien en français, en créole, ou en laissant l’enquêté circuler librement entre les deux ne produit pas les mêmes données. La deuxième concerne la transcription : le créole réunionnais n’a pas de graphie officielle fixée, ce qui oblige le chercheur à déclarer et justifier la convention qu’il adopte. La troisième porte sur la traduction des extraits dans le corps du mémoire ou de la thèse.

    Ce guide pratique répond à ces trois questions et fournit des repères bibliographiques pour ancrer ces choix dans la littérature académique sur le créole réunionnais.

    Réponse rapide : Il n’existe pas de graphie officielle unique du créole réunionnais. Le chercheur doit choisir une convention, la déclarer en introduction méthodologique et s’y tenir. Les extraits en créole sont traduits en français — en note de bas de page ou dans le corps du texte — et la méthode de traduction est explicitée. Le LCF (UR 7390) est la référence académique pour les questions de créolistique à La Réunion.

    1. Choisir la langue de l’entretien

    Le premier choix méthodologique à expliciter est celui de la langue de l’entretien. Ce choix n’est pas neutre : il conditionne la profondeur des récits, la spontanéité des enquêtés et la nature des données produites.

    Entretien en français uniquement

    Mener l’entretien exclusivement en français est possible, mais risque de créer une distance affective qui appauvrit les récits — en particulier sur des sujets qui touchent à l’expérience intime (santé, famille, discrimination, pratiques religieuses). Certains participants peuvent s’autocensurer ou recourir à des formulations plus normatives dans la langue « haute ».

    Entretien en créole uniquement

    Mener l’entretien en créole demande une compétence active du chercheur dans cette langue. Cela produit des données d’une grande richesse, mais peut exclure des participants qui préfèrent le français dans un contexte académique ou institutionnel.

    Alternance codique libre

    La pratique la plus fréquente sur le terrain réunionnais est de laisser l’enquêté choisir librement sa langue et de s’adapter en retour. Cette approche — appelée entretien en mode bilingue dans certains travaux de sociolinguistique — produit des données représentatives des pratiques langagières réelles. Elle est particulièrement adaptée aux recherches sur les pratiques culturelles, les identités et les trajectoires biographiques.

    Quel que soit le choix retenu, il doit être déclaré et justifié dans le chapitre méthodologique. Pour les aspects méthodologiques plus larges du terrain créolophone et insulaire, voir le guide sur la méthodologie de recherche en contexte créole et insulaire.

    2. La question de la graphie du créole réunionnais

    Le créole réunionnais n’a pas de graphie officielle unique, à la différence du créole haïtien (graphie IPN, normée en 1980) ou du créole guadeloupéen (graphie GEREC-F). Cette situation — largement documentée dans les travaux du Laboratoire de recherche sur les espaces créoles et francophones (LCF, UR 7390) à l’Université de La Réunion — est le fruit d’une histoire linguistique et politique spécifique.

    Plusieurs systèmes graphiques coexistent :

    • La graphie phonologique dite LEKRÊOL : système de notation phonologique développé localement, utilisé par certains enseignants et militants de la langue créole.
    • La graphie KWZ : système plus récent, adopté par un courant de créolistes réunionnais.
    • La notation semi-phonologique ou étymologique : proche de l’orthographe française, plus accessible aux lecteurs francophones mais moins précise phonétiquement.
    • La transcription phonétique IPA : utilisée dans les travaux de linguistique pour les analyses phonologiques et phonétiques.

    Les travaux de Lambert-Félix Prudent, professeur à l’Université de La Réunion et figure centrale de la créolistique réunionnaise, ont contribué à poser la question orthographique dans le cadre plus large des débats sur la normalisation des créoles. Le pôle Langues, cultures et créolisation du LCF constitue la référence académique institutionnelle pour ces questions à La Réunion.

    Recommandation pratique : En l’absence de graphie officielle, le chercheur doit choisir une convention, la déclarer explicitement en introduction méthodologique (ou dans la section consacrée aux conventions de la thèse) et ne jamais mélanger plusieurs systèmes dans le même document. La cohérence prime sur le choix lui-même.

    3. Conventions de transcription : comment procéder

    La transcription d’entretiens en créole réunionnais exige de décider au préalable du niveau de détail souhaité — un choix qui dépend de l’objet de la recherche.

    Niveaux de transcription

    Niveau Notation Adapté pour
    Orthographique simplifié Proche du français, légères adaptations phonologiques Sociologie, anthropologie, SIC
    Phonologique (LEKRÊOL ou KWZ) Système de notation local normalisé Sciences du langage, créolistique
    Conversation analysis (CA) Pauses (.), chevauchements ([), intensité (MOTS), montées intonatives (?) Pragmatique, analyse de conversation
    IPA Alphabet phonétique international Phonétique, phonologie

    Pour la plupart des mémoires de master en SHS, le niveau orthographique simplifié avec quelques conventions de prosodie (pauses, chevauchements) est suffisant. La convention retenue doit figurer dans un tableau récapitulatif en annexe ou en début de chapitre méthodologique.

    Gérer les alternances codiques dans la transcription

    Quand un enquêté passe du créole au français en cours d’énoncé, il est d’usage en sociolinguistique de marquer le changement de code par un procédé visuel — italique pour le créole, texte romain pour le français, ou l’inverse selon la convention choisie. L’important est de ne pas corriger les alternances : elles sont des données linguistiques en elles-mêmes et constituent une partie de l’information à analyser.

    4. Traduire les extraits d’entretien

    Trois pratiques coexistent dans la littérature académique française pour restituer les passages en créole dans un texte rédigé en français :

    1. Traduction en note de bas de page : l’extrait créole figure dans le corps du texte, la traduction française en note. Standard en sciences du langage et dans les travaux de l’école ethnologique française.
    2. Traduction entre crochets dans le corps du texte : l’extrait créole est cité, suivi immédiatement de la traduction entre crochets ou en italique. Plus lisible pour un jury non créolophone ; pratique répandue en sociologie et anthropologie.
    3. Version bilingue avec gloses linéaires : chaque mot créole est glosé individuellement mot à mot dans une deuxième ligne, puis une traduction libre est donnée en troisième ligne. Standard en linguistique descriptive.

    Principes de traduction

    La traduction d’extraits d’entretien n’est pas une simple version française : elle doit rester fidèle au registre et au niveau de langue de l’enquêté. Traduire un extrait de français populaire créolisé par un français soutenu et normé trahit le sens sociolinguistique de l’énoncé.

    Quelques règles pratiques :

    • Conserver les hésitations, répétitions et expressions idiomatiques significatives.
    • Signaler les passages intraduisibles ou les idiotismes créoles sans équivalent français par une note explicative.
    • Ne jamais modifier le sens pour le rendre « plus académique ».

    5. Outils d’aide à la transcription

    Les outils de transcription automatique constituent une aide précieuse pour les passages en français standard, mais montrent leurs limites sur le créole réunionnais, qui reste sous-représenté dans les corpus d’entraînement des modèles de reconnaissance vocale actuels.

    Une stratégie efficace est la transcription hybride :

    1. Utiliser un outil automatique (Otter.ai, Whisper, ou leurs équivalents) pour une première passe sur les segments en français.
    2. Corriger manuellement les segments en créole, qui seront mal transcrits ou non reconnus.
    3. Annoter les alternances codiques dans cette phase de relecture.

    Pour une comparaison détaillée des outils de transcription automatique disponibles en 2026, consultez le guide Otter.ai vs Trint pour la transcription d’entretiens de mémoire.

    Pour les questions d’éthique liées à l’enregistrement des entretiens (consentement, stockage sécurisé, anonymisation des fichiers audio), voir le guide sur l’éthique de la recherche outre-mer et RGPD.

    Pour la construction globale du protocole d’entretien, consultez le guide comment construire un protocole de recherche pour son mémoire.

    Ressource Tesify : Tesify vous aide à structurer et rédiger votre chapitre d’analyse, à gérer vos extraits d’entretien et à respecter les normes de citation de votre université — depuis Saint-Denis comme depuis la métropole.

    Questions fréquentes

    Quelle graphie utiliser pour transcrire le créole réunionnais dans un mémoire ?

    Il n’existe pas de graphie officielle unique du créole réunionnais. Plusieurs systèmes coexistent (LEKRÊOL, KWZ, notation semi-phonologique). La pratique recommandée est de choisir une convention cohérente, de la déclarer en introduction méthodologique avec une table de correspondance, et de s’y tenir tout au long du mémoire. Contacter le LCF (UR 7390) peut aider à choisir la convention la plus adaptée à la discipline.

    Comment traduire les extraits d’entretien en créole dans un mémoire rédigé en français ?

    Trois pratiques coexistent : traduction en note de bas de page (standard en linguistique), traduction entre crochets dans le corps du texte (plus lisible pour un jury non créolophone), ou version bilingue avec gloses linéaires pour les travaux en linguistique. Le choix doit être explicité en introduction. Ne jamais corriger le registre de langue de l’enquêté pour le rendre plus soutenu.

    Les outils de transcription automatique fonctionnent-ils pour le créole réunionnais ?

    Les outils actuels (Otter.ai, Whisper, Trint) sont peu performants sur le créole réunionnais, sous-représenté dans leurs corpus d’entraînement. Une stratégie hybride est recommandée : transcription automatique pour les passages en français standard, puis correction manuelle des segments en créole et annotation des alternances codiques.

    Faut-il mentionner la langue des entretiens dans le chapitre méthodologique ?

    Oui, obligatoirement. Le chapitre méthodologique doit préciser la langue utilisée (français, créole, alternance codique libre), justifier ce choix au regard du profil des participants et de l’objet de la recherche, et décrire le protocole de transcription et de traduction des extraits cités dans le texte.

    Conclusion

    Mener des entretiens en créole réunionnais dans le cadre d’une recherche académique demande trois décisions méthodologiques explicites : le choix de la langue d’entretien, la convention de transcription et le mode de traduction des extraits. Ces décisions, justifiées dans le chapitre méthodologique, constituent une marque de rigueur reconnue par les jurys de mémoire et de thèse. Pour aller plus loin sur les aspects théoriques et contextuels du terrain réunionnais, consultez le guide sur la méthodologie de la recherche en contexte créole et insulaire.

  • Faire de la recherche qualitative en contexte créole et insulaire : cadre méthodologique (2026)

    Faire de la recherche qualitative en contexte créole et insulaire : cadre méthodologique (2026)

    La méthodologie de recherche en contexte créole à La Réunion place le chercheur face à des défis que les manuels généralistes n’anticipent pas toujours : multilinguisme structurel, tissu communautaire dense où la confidentialité est plus difficile à garantir, traditions de recherche locales à intégrer explicitement. Île de l’océan Indien de près de 900 000 habitants, La Réunion constitue un terrain d’enquête singulier où sociologie, anthropologie, sciences du langage et sciences de l’éducation convergent vers des questions de terrain partagées — la langue de l’entretien, la saturation dans une population restreinte, la posture réflexive d’un chercheur qui peut être à la fois observateur et membre de la communauté étudiée.

    Les enjeux sont à la fois logistiques et épistémologiques. Comment positionner sa démarche face à une communauté dont on est, ou non, membre ? Comment la relation entre français et créole réunionnais organise-t-elle la production des données d’entretien ? Comment le caractère insulaire conditionne-t-il l’échantillonnage ? Ce guide répond à ces questions en articulant cadres théoriques, méthodes de terrain adaptées et ressources institutionnelles disponibles à La Réunion.

    Réponse rapide : La recherche qualitative en contexte créole et insulaire s’appuie sur des cadres sociolinguistiques (diglossie, interlectalité), des méthodes adaptées (entretiens en langue de l’enquêté, observation participante réflexive) et les ressources du Laboratoire de recherche sur les espaces créoles et francophones (LCF, UR 7390, ED 541, campus du Moufia). L’anonymat demande une attention renforcée du fait de la petite taille de la population.

    1. Cadres théoriques : diglossie, interlectalité et contacts de langues

    Le chercheur qui travaille à La Réunion doit choisir son positionnement épistémologique par rapport aux deux grandes traditions théoriques qui structurent l’étude des situations créoles : la diglossie et l’interlectalité.

    Le concept de diglossie, introduit par Charles Ferguson (1959) pour décrire des communautés arabophones ou grecques à deux registres distincts, et étendu par Joshua Fishman (1972) aux situations de bilinguisme généralisé, désigne la coexistence de deux variétés linguistiques dont l’une — dite « haute » (H) — est réservée aux usages formels, l’autre — dite « basse » (B) — aux usages familiaux et informels. Appliqué à La Réunion, ce cadre positionne le français comme variété H (administrations, enseignement, médias de référence) et le créole réunionnais comme variété B (famille, sphère informelle). Cette description rend compte de tendances réelles, mais elle a été critiquée pour sa rigidité.

    L’approche interlectale développée par Lambert-Félix Prudent — d’abord pour la Martinique (1981), puis étendue à l’espace créole atlantique et indien (1993) — propose une lecture plus nuancée. Les locuteurs créoles ne passent pas d’un code discret à un autre, mais naviguent sur un continuum de variétés aux frontières floues, où alternances codiques, mélanges et glissements sont constitutifs des pratiques ordinaires. Cette perspective est particulièrement pertinente pour les chercheurs en sciences humaines et sociales (SHS) qui collectent des données langagières, car elle les oblige à rendre compte de la complexité des énoncés produits sur le terrain réunionnais plutôt que de les classer arbitrairement en « français » ou « créole ».

    Autres cadres mobilisables

    Selon la discipline du chercheur, d’autres ancrages théoriques peuvent être mobilisés :

    • Anthropologie et créolisation (Glissant, 1990) : la créolisation comme processus culturel imprévisible, utile pour des recherches en anthropologie ou études culturelles.
    • Sociologie des inégalités scolaires (Bourdieu, 1982) : pertinent pour les recherches sur les pratiques éducatives en contexte diglossique.
    • Sociolinguistique interactionnelle (Gumperz, 1982) : pour analyser les alternances codiques dans des échanges conversationnels.

    Plusieurs thèses fondatrices sont accessibles en accès ouvert sur HAL et theses.fr. La thèse de Fabrice Jejcic, Créole et français à La Réunion, disponible sur theses.hal.science, constitue un point d’entrée bibliographique solide pour les aspects sociolinguistiques.

    2. Le LCF (UR 7390) : ressources et pôles de recherche

    Le Laboratoire de recherche sur les espaces créoles et francophones (LCF, UR 7390) est l’unité de référence pour quiconque conduit une recherche en sciences du langage, en littérature ou en sciences de l’information et de la communication à La Réunion. Fondé en 1974, rattaché à l’ED 541 et situé sur le campus du Moufia au sein de l’UFR Lettres et Sciences Humaines, le LCF est une Unité de Recherche reconnue par le ministère de l’Enseignement supérieur, de la Recherche et de l’Innovation. Il était associé au CNRS jusqu’en 2009.

    Ses activités s’organisent autour de trois pôles :

    Pôle Responsable Axes principaux
    Langues, cultures et créolisation M. Lebon-Eyquem Créolistique, sociolinguistique, contacts de langues, hybridité
    Communication, culture et médias B. Idelson Médias insulaires, communication publique, SIC en contexte ultramarin
    Littératures, imaginaire et poétique C. Marimoutou Littératures créoles et francophones, poétique de l’espace insulaire

    Pour un étudiant de master ou un doctorant extérieur à l’UR travaillant sur un sujet lié au créole réunionnais ou à la société réunionnaise, contacter le LCF en amont du terrain est un réflexe méthodologique essentiel. Le laboratoire accueille des séminaires interdisciplinaires ouverts, et ses membres déposent régulièrement leurs publications sur HAL Université de La Réunion. On y trouve notamment des travaux sur la co-alphabétisation créole-français, les politiques linguistiques insulaires, et les pratiques d’enseignement bilingue — autant de ressources précieuses pour cadrer une revue de littérature.

    Ressource institutionnelle : LCF — Laboratoire de recherches sur les espaces créoles et francophones (UR 7390) — publications, séminaires, axes de recherche en créolistique et sciences du langage à l’Université de La Réunion, campus du Moufia, Saint-Denis.

    3. Méthodes qualitatives adaptées au contexte insulaire

    Les grandes méthodes qualitatives s’appliquent à La Réunion, mais chacune appelle des adaptations spécifiques liées au terrain créolophone et insulaire.

    L’entretien semi-directif en situation bilingue

    La première décision du chercheur est le choix de la langue d’entretien. Mener l’entretien en français, en créole, ou en laissant l’enquêté naviguer librement entre les deux produit des données de nature différente. Un entretien conduit uniquement en français dans un contexte où le sujet est plus à l’aise en créole peut générer de la distance affective et appauvrir la profondeur des récits, notamment sur des sujets sensibles (mémoire familiale, pratiques religieuses, expériences de discrimination). La décision doit être explicitée dans la section méthodologique.

    Pour les questions de transcription et de traduction des passages en créole, voir l’article dédié aux entretiens en créole réunionnais.

    L’observation participante

    Dans une île de 2 512 km² où les relations de voisinage et de parentèle sont denses, l’observation participante crée rapidement des situations de double rôle : le chercheur peut être simultanément voisin, ancien élève ou parent éloigné des personnes observées. Cette promiscuité doit être analysée comme une ressource réflexive, pas seulement comme un biais à contrôler. Pour construire un guide d’observation rigoureux, consultez le guide de construction d’une grille d’observation pour un mémoire.

    Le focus group en contexte créole

    Peu utilisé dans la recherche réunionnaise, le focus group peut être particulièrement productif pour des études sur les représentations collectives ou les pratiques culturelles partagées. La dynamique de groupe en créole peut produire une spontanéité difficile à obtenir en entretien individuel formel. La langue du modérateur et des consignes joue ici un rôle déterminant : un modérateur créolophone génère habituellement plus d’alternances codiques, ce qui peut enrichir ou compliquer l’analyse selon l’objet de la recherche.

    Le récit de vie

    Le récit de vie (Bertaux, 1997) est particulièrement adapté aux recherches sur les trajectoires migratoires, les mémoires de l’engagisme ou de l’esclavage, ou les parcours scolaires et professionnels dans une société marquée par des clivages socio-spatiaux entre les Hauts et les Bas de l’île. La durée des entretiens de récit de vie (souvent deux heures ou plus) exige une attention particulière à la fatigue de l’enquêté et aux conditions de la relation.

    4. Échantillonnage et saturation dans une population insulaire

    L’une des contraintes les plus sous-estimées de la recherche qualitative en contexte insulaire est la difficulté à distinguer la saturation théorique de la saturation empirique. Dans une ville de 20 000 habitants ou dans un secteur professionnel restreint, les mêmes informateurs reviennent naturellement dans le champ du chercheur. La saturation peut ainsi apparaître rapidement non parce que le corpus théorique est épuisé, mais parce que la population accessible est objectivement limitée.

    Règles pratiques pour contourner ce risque :

    • Diversifier les sites de recrutement (campus universitaire, associations culturelles, réseaux professionnels, communes) pour ne pas sur-représenter un milieu sociologique.
    • Documenter les refus de participation, qui peuvent être eux-mêmes porteurs de sens — résistance à la recherche institutionnelle, méfiance envers une posture jugée extérieure.
    • Mobiliser un échantillonnage raisonné (purposive sampling) ou par variation maximale plutôt qu’aléatoire, lorsque la population cible est étroite.
    • Anticiper la saturation géographique : dans certains villages des Hauts, la population ne dépasse pas quelques centaines d’habitants actifs — la saturation peut être atteinte avant d’avoir épuisé les axes thématiques.

    Pour les décisions relatives à la taille de l’échantillon et à la justification devant le jury, consultez le guide sur comment construire un protocole de recherche pour son mémoire.

    5. Posture du chercheur et réflexivité

    La réflexivité — l’examen systématique de la place du chercheur dans la production des données — est un impératif méthodologique central en recherche qualitative (Bourdieu, 2003 ; Beaud et Weber, 2010). En contexte créole et insulaire, elle prend une dimension supplémentaire : la question de l’appartenance communautaire.

    Trois postures peuvent se présenter :

    1. Chercheur « insider » (natif ou en immersion longue) : avantage en termes d’accès et de compréhension culturelle implicite, mais risque de sur-familiarité et de naturalisations involontaires — ce que Bourdieu nomme « l’illusion de la transparence ».
    2. Chercheur « outsider » (métropolitain ou étranger) : le statut d’extériorité peut ouvrir certains discours mais fermer d’autres, notamment sur des sujets liés à l’histoire coloniale, aux tensions communautaires ou aux pratiques religieuses.
    3. Position intermédiaire : la plus fréquente — chercheur réunionnais travaillant sur une communauté à laquelle il appartient partiellement (même île, autre commune, autre génération).

    Dans tous les cas, une section Posture du chercheur est attendue dans les chapitres méthodologiques des mémoires SHS à l’UR. Elle ne doit pas être une confession autobiographique mais une analyse rigoureuse de la manière dont la position du chercheur peut avoir influé sur la production et l’interprétation des données.

    Les questions éthiques qui découlent de cette posture — consentement informé, anonymisation dans une petite population, retour aux participants — sont traitées en détail dans l’article sur l’éthique de la recherche outre-mer et RGPD.

    6. Restituer un terrain créole : de l’analyse au texte

    La restitution écrite d’un terrain en contexte créole et insulaire pose des choix rédactionnels précis qui doivent être explicités dans le mémoire ou la thèse.

    Traitement des extraits d’entretien bilingues

    Quand un extrait d’entretien est en créole, trois pratiques coexistent dans la littérature académique française :

    • Présenter l’original en créole avec une traduction en note de bas de page — standard en sciences du langage.
    • Intégrer la traduction dans le corps du texte entre crochets ou en italique immédiatement après la citation — plus lisible pour un jury non créolophone.
    • Publier une version bilingue avec gloses linéaires pour les travaux de linguistique comparative.

    Quelle que soit l’option retenue, elle doit être déclarée et justifiée dans la section méthodologique. La cohérence prime sur le choix lui-même.

    Analyse thématique et codage

    L’analyse thématique (Braun & Clarke, 2006) reste la méthode de codage la plus répandue dans les travaux SHS réunionnais. Elle peut être conduite avec des logiciels de traitement de données qualitatives (NVivo, MAXQDA) ou manuellement par tableau de codes. Pour les recherches en sociologie qualitative, le manuel de Beaud et Weber, Guide de l’enquête de terrain (La Découverte, rééd. 2010), constitue la référence pédagogique de référence dans les universités françaises.

    Citations d’archives locales et de sources créoles

    Les Archives départementales de La Réunion (AD 974) et l’Iconothèque Historique de l’Océan Indien (IHOI) produisent des documents primaires en français ancien, en créole et dans d’autres langues. Pour la méthode de citation de ces sources, consultez le guide sur citer les archives locales et l’IHOI.

    Le choix de la méthode globale

    La question « qualitative ou quantitative ? » se pose différemment selon l’objet de la recherche réunionnaise. Un guide dédié sur le choix de la méthode pour un mémoire de master détaille les critères de décision.

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    Questions fréquentes

    Faut-il obligatoirement maîtriser le créole réunionnais pour conduire des entretiens à La Réunion ?

    Non, mais il est fortement recommandé d’en avoir une compréhension passive et de prévoir un dispositif d’interprétation si des enquêtés souhaitent s’exprimer en créole. La section méthodologique doit préciser la langue d’entretien retenue et justifier ce choix au regard du profil des participants.

    Qu’est-ce que la diglossie et en quoi s’applique-t-elle à La Réunion ?

    La diglossie désigne la coexistence de deux variétés linguistiques avec des fonctions sociales distinctes (Ferguson, 1959 ; Fishman, 1972). À La Réunion, le français occupe la variété haute (administrations, enseignement) et le créole réunionnais la variété basse (famille, sphère informelle). Ce modèle est complété par l’approche interlectale de Prudent (1981), qui souligne le continuum de pratiques entre les deux pôles.

    Le LCF accepte-t-il les chercheurs extérieurs à l’Université de La Réunion ?

    Les séminaires et publications du LCF sont accessibles à tous les chercheurs. Un étudiant ou doctorant d’une autre université peut contacter ses membres pour un avis bibliographique ou méthodologique. L’inscription en thèse co-tutelle nécessite en revanche un accord formel entre établissements.

    Comment justifier méthodologiquement le choix d’un terrain réunionnais dans un mémoire rédigé en métropole ?

    Justifier sur deux niveaux : la pertinence théorique du terrain (La Réunion comme cas d’étude d’un phénomène plus général — insularité, créolisation, inégalités sociales) et la faisabilité pratique (accès aux sources à distance via HAL, IHOI, AD 974 numérisées). Les contraintes du terrain à distance doivent figurer dans les limites de l’étude.

    Quelles bases de données utiliser pour une revue de littérature sur La Réunion ?

    Prioritairement : HAL archives ouvertes (hal.univ-reunion.fr pour les publications de l’UR) ; theses.fr pour les thèses soutenues ; Cairn.info pour les revues SHS françaises ; Persée pour les archives de revues plus anciennes ; et les fonds numérisés de la BU de La Réunion accessibles via bu.univ-reunion.fr.

    Conclusion

    Conduire une recherche qualitative en contexte créole et insulaire exige une réflexion méthodologique préalable que les manuels généralistes n’accompagnent pas toujours. Identifier son cadre théorique (diglossie, interlectalité), mobiliser les ressources du LCF (UR 7390), adapter ses méthodes à la taille et aux caractéristiques de la population réunionnaise, et documenter rigoureusement sa posture réflexive : ces quatre axes structurent un mémoire ou une thèse qui prend le terrain au sérieux. Les autres guides de cette série vous accompagnent sur l’éthique de la recherche à La Réunion et la conduite et traduction des entretiens en créole réunionnais.